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非遗文化进校园,打造传承基地

2018年6月7日   阅读  次   编者 文述   责编 史一
【内容分类】 文化遗产
【内容摘要】

随着非遗保护月的启动,各地对非遗传承愈加重视。近来,重庆、广东、湖南等地纷纷开启非遗进校园的活动,打造传承基地,弘扬传统文化。

【标签】 校园 非遗传承
【正文】

【热点回顾】

重庆:非遗文化进校园

5月28日,在沙坪坝区西永第一小学校,手工艺人在展示葫芦烙画。当日,重庆市“第九届文化遗产月”——非遗进校园系列活动在该校拉开序幕,包括重庆糖画、面塑、葫芦烙画、江北竹雕、重庆漆器髹饰技艺等在内的15个国家级、重庆市级非遗传统手工艺人通过现场制作和展示非遗技艺,为师生们带来一场丰盛的优秀文化遗产大餐。

(以上来源:新华网责任编辑 2018-05-29)

佛山非遗保护月启动 越来越多的非遗走进校园

如今,随着各地对非遗传承的重视,越来越多的非遗开始走进校园。记者了解到,佛山市文广新局于上个月公布了第三批佛山市非物质文化遗产传承基地(传习所)名单。在29个传承基地中,有9个是来自学校。昨日,记者从佛山市非物质文化遗产保护中心获悉,在佛山101项市级非遗中,有22项非遗走进了校园,而74个市级传承基地里有18个是在校园。据悉,如今佛山共开展了上百场的非遗进校园的活动。

近来,随着非遗保护月的启动,佛山也在开启了文博盛宴,希望能让非遗通过活动的形式深入人心。在上周六举行的顺德青年戏剧节中,国家级非遗龙舟说唱家亮相现场。尽管陈振球作为新晋的国家级非遗传承人并未到现场,但是,他也正为龙舟说唱进校园而身体力行。我们不妨走进陈振球身边,看看龙舟说唱的迂回曲折。

数据:22项市级非遗进校园

为了更好地传承和发扬传统文化,让孩子更多地了解本地民俗风情,越来越多的非遗开始向学生们开放,甚至在校园里开课教学。昨日,记者从佛山市非遗保护中心了解接到,在101项市级非遗中有22项非遗走进校园,而74个市级传承基地里有18个是在校园。这说明佛山非遗进校园的取得了不错的成果。

记者梳理发现,在佛山14项国家级非遗中,有龙舟说唱、佛山十番、人龙舞、佛山秋色、广东醒狮、粤曲等11项走进了校园。在22项走进校园的非遗中,除了国家级非遗外,其他的大致以武术为主。此外,记者还发现,18个校园传承基地里,武术类也占了四分之一。

当然,其他没有在名单上的非遗并不意味着他们并不在校园开展活动。佛山市非遗保护中心相关负责人表示,其他的非遗会以开展活动的形式进入校园。据统计,至今佛山总共开展了上百场的非遗进校园的活动。

效果:非遗进校园带来新活力

近年来,非遗进校园活动进行得如火如荼,那么这么多年下来,佛山非遗进校园取得什么样的成果?佛山市非遗保护中心相关负责人表示,毋庸置疑,走进校园给非遗带来了新的活力。除了让更多人认识非遗的同时,也孵化出不少创意项目。

还记得频繁登陆央视的西樵民乐小学《狮道》表演吗?醒狮走进校园激发学生、老师新的创作力;在铁军小学,“佛山狮头艺术进校园”课程已经有近7年的时间,在一间专门的教室里,学生们用自己的视角来表达对狮扎的理解。而学生们创作的作品,有不少作为礼品送人;每年华光诞,佛山一小的小朋友总会给大家带来不一样的精彩表演,小小戏骨的表演总能让人忍俊不禁……

前年,铁军小学教师欧琦辉出版了教材《扎狮娃——佛山狮头工艺之写色》,用通俗易懂的叙述、生动传神的卡通形象再配以中英双语对照,向读者展示了南狮的代表——佛山黎家狮的狮子头制作过程中的写色技艺,把非遗变成系统教学和课程体系。

人物故事

“龙舟说唱”国家级非遗传承人陈振球

为讨生活他当起了“龙舟公”

有韵无谱的龙舟说唱大多靠口耳相传,在2005年成为国家级非物质文化遗产。今年78岁的杏坛龙潭村人陈振球有62年的龙舟说唱经验,如今已经成为佛山新晋的国家级非遗传承人之一。记者前来采访时,陈振球推出自己经常骑着到镇里进货的三轮车,他特地把自己收集好六七箱的龙舟说唱的资料放在三轮车上,分享那些尘封的往事。而为了保护和传承这一独特的传统文化形式,他把自己原创的117首说唱作品装订成册,而由他收集的说唱资料,整整装满了一辆三轮车。

龙舟说唱曾是顺德的“流行曲”。然而,名为“龙舟说唱”,实则跟端午划龙舟没有太大关系,但凡重要的节日都会进行表演,之所以叫“龙舟说唱”,陈振球说,是因为职业艺人常拿着一只上端架着木雕小龙舟的长棍作标识。说起自己的说唱生涯,陈振球表示,他十二三岁的时候就接触龙舟说唱,到十五六岁的时候就学得差不多了,至今已有62载。

不过接触归接触,真正开始当职业的龙舟说唱艺人,还得从上世纪70年代说起。陈振球回忆道,当时辛苦赚钱,但是生活仍是捉襟见肘。而那个时候一到节庆、庙会等喜庆日子,龙舟公们却能赚到钱,“当时数我们的收入高。”因而为了更好养家,他当起了“龙舟公”,一天20元的收入也改善了家里的生活。

龙舟说唱有韵无谱,再加上龙舟公很少教人唱龙舟说唱,因而要习得这一身本领也是需要本事的,但是陈振球向“龙舟宁”“龙舟迈”“龙舟会”“龙舟镇”“龙舟崧”等老前辈学习过。说起自己的学艺经历,陈振球坦言,他是想办法与老艺人们套近乎。“套近乎就是想办法去和他们接触。”陈振球表示,一来二往大家都变得熟络起来,不过即使这样,他们都不会写唱词,只会在喝酒的时候唱一两首给你听,“这个时候,就要仔细听、用心记。”在细细揣摩和观察老艺人的表演后,再加上得到老艺人们的指点,陈振球逐渐领会这个行当里的精髓。

器具讲究锣鼓不可缺 龙舟不可少

如今的陈振球在村里开了一家杂货店,闲暇时,陈振球会去一些地方表演。穿着喜庆的衣服,手里拿着锣鼓,站在30公分长的木雕龙舟旁,陈振球就开始唱了起来。对于“龙舟公”们而言,龙舟、锣、鼓是必不可少的表演道具。

陈振球说,这些道具是很有讲究的,“以前用的龙舟锣一定要是苏州锣才正宗。”陈振球称,如今大家都不用苏州锣了,如果发出“叮叮”声响的并不是龙舟锣。由于现在苏州锣很少产了,他也买不到苏州锣了。同样,龙舟的选用也很讲究。陈振球说,木雕龙舟里有观众等,龙头的球是装饰品;口叼绿叶寓意生机勃勃。“木雕龙可以很精致,也可以很随意,我这个算是普通的。”他说。

正因为如此,在过去人们消遣方式不多的时候,龙舟说唱是大家逢年过节的“重头戏”,家家户户都会到村里观看。平时,在茶楼食肆的中午和晚上,茶客点上一盅茶,边喝茶吃点心边听唱龙舟。

编写曲目或一改“有韵无谱”的现状

据了解,龙舟说唱的唱词一般七言韵文为基本句式,四句为一组。陈振球称,龙舟说唱本身既不是歌曲,也不是粤剧,不能用五线谱谱出来,只是凭借经验来进行说唱,用说唱的形式将自己想表达的东西唱出来,叫做龙舟腔。有韵无谱让龙舟说唱的传承变得了有难度。为了改变这个现状,一来陈振球积极钻研和探索龙舟说唱的唱腔和曲目编写,二来也积极推进龙舟说唱进校园。

陈振球称,这两年通过龙舟说唱进校园等方式,吸纳了一批热爱这一传统文化的中小学生。每周三下午2时许,他要到杏坛文化站的夕阳红艺术团和爱好说唱艺术的老朋友交流探讨;下午5时许,他要到古朗中学的龙舟说唱基地教中学生们说唱。上个月,佛山科技学院的十几名在校大学生慕名来到古朗村和伍蒋惠芳中学,追寻龙舟说唱的文化之风。然而,陈振球说,职业化的龙舟说唱艺人再也难以寻觅了,他把自己原创的117首龙舟说唱整理成3本册子,第4本册子也在整理当中,希望将这一说唱技艺通过文字的方式予以记录。

值得一提的是,顺德文化保育项目“老艺术·新媒介”,其中一个项目以电子声音和乐曲重构了说唱龙舟艺人刘仕泉先生的《八仙贺寿曲》,一群年轻人以新的媒介形式重构了顺德的非遗项目——龙舟说唱,使其融入了时代气息,让优秀的传统文化能够延续下去。

(以上来源:广报全媒体刘鹏飞 王名润温利 2018-05-29)

非遗花朵满校园

迎着5月明媚的阳光,记者一行人走进大山深处的泸溪县第一职业中学“踏虎凿花”工作室,映入眼帘的是一幅幅学生雕刻的凿花作品,有苗族节日喜庆的场面,有古代捕鱼打猎的图腾,有盘瓠与辛女的故事,有傩戏祭奠中的场景……每一幅作品都刻画得栩栩如生、引人入胜,给人一种走进“花海”的感觉。

让校园“美起来”、让学生“动起来”、让文化“活起来”,泸溪县近年来大力推进民族传统文化“进校园”活动,城乡各校刮起了一股“非遗风”,泸溪山乡开满“非遗花朵”。

“唱”出一股城乡校园“非遗风”

“去时节羞答答,怕人瞧见奴的头枕抬……”在泸溪县第一职业中学舞蹈室里,国家级非物质文化遗产辰河高腔传承人邓七枝正在指导学生练唱曲牌《红衲袄》,委婉悠扬的曲调如沅水般轻盈流转,余音依着两岸绝壁顺流而下,春风十里,陶醉众人。

据记载,辰河高腔发源于泸溪县浦市镇,在泸溪、沅陵等沅水中、上游流域广为流传,被誉为“东方艺术的瑰宝”“中国戏剧的活化石”。2006年5月20日,辰河高腔经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录。

该校自引进“辰河高腔”以来,深受师生喜爱。六(三)班学生杜慧云一到课间就哼起“辰河高腔”曲子来,那原始的韵味掺和着大山里孩子的嗓音,如同百灵鸟般清脆悦耳、美丽动听。

泸溪县第一职业中学校长王维红介绍,目前,除了“辰河高腔”,学校还专门开设了传统工艺“踏虎凿花”、传统舞蹈“跳香”以及传统体育踩高跷、滚铁环等多项非物质文化遗产课程,县民宗文旅局专门安排“非遗”传承人来校上课指导,校园里遍地都弥漫着“非遗”气息。

“跳”出一部全面发展“教育经”

泸溪县武溪小学大课间热闹非凡,只见全校1800余名师生在舞蹈老师李海燕的带领下,一同跳起了传统舞蹈“跳香舞”,悠扬的旋律与动感的舞姿相织相融,吸引无数家长驻足观看。

为改变学生大课间“手动脚不动、眼动嘴也动”的现状,增强学生锻炼意识,该校在大课间上花尽了心思。前两年,该校将“摆手舞”和“苗族跳香”引进校园,并在传统形式上增加了现代的“动感元素”,旋律动感激越,节奏轻快活泼,得到了全校师生的喜爱。

“原来一直找不到学生喜欢的大课间体操,想不到一支‘跳香舞’让我们跳出了一部促进学生全面发展的‘教育经’。”该校教师吴秋风笑着说道。

目前,泸溪县城乡许多学校改进了大课间形式,把传统文化引进校园,改编成大课间操,纷纷赢得师生打call。比如,白沙中学的《千字文》武术操、小章小学的“打溜子”、石榴坪学校的“兔子舞”、解放岩学校的“传统诗词”……“非遗”如同泸溪山坡上漫山遍野的花种,一遇春风,便花开满坡。

“凿”出一片幸福美好“新生活”

“我们雕刻每一幅作品,都要像写诗一样,用心用情,把它镌刻成一幅艺术品。”在泸溪县第一职业中学“踏虎凿花班”教室里,“踏虎凿花”传承人邓淑芳正在给学生授课,只见学生把纸放在蜡板上,用刻刀认真地镌刻着,学生个个刀法细腻、熟练轻巧,一个钟头不到,一幅美轮美奂的作品就大功告成了。

 “传统文化在传承上既要追根溯源,也要不断创新,把传统文化与时代元素、现代特征结合起来,让其发‘新芽’、结‘新枝’,才能推动传统文化不断传承和发展。”传承人邓淑芳说。

该校还积极借助互联网,让非遗搭上互联网“快车”,实现文化传承与作品销售“两不误”。每年,该校有近几十幅师生的“踏虎凿花”作品销售到省内外。从今年起,该校还准备依托“踏虎凿花”引导学生网上创业,真正使学生从凿花中“凿”出创业发展的前景,“凿”出一片美好幸福新生活。

(以上来源:湖南日报陈薇2018-05-29)

【数据分析】

“非遗”校园传承有利于打造学校发展特色。不同地区、不同学段、不同学校对学生核心素养的培养方式应该是多元的,有特色的。非物质文化遗产范围宽泛、多种学科交叉以及充满严谨、知识性的内容、艺术美的形式、精神上的激励价值等特点,是学校构建特色文化很好的发力点。学校应该抓住非遗进校园的机会,培养非遗传承“拔尖性”人才,在促进教师和学生个人成长的基础上,在育人中凸显民族文化特色,使“非遗”成为学校特色发展的品牌名片。

非遗”校园传承应探索灵活多元的课程模式。在“非遗”校园传承的多重策略上探索,在顶层设计上应将“非遗”校园传承与国家、地方和校本课程有机结合;在“非遗”校园传承的多种手段上探索,将“非遗”校园传承,与促进教师的专业化发展,开发并整合课程资源,为不同层次不同需要的学生持续提供多元、立体、多层面的教育形式和活动平台,培养学生多元文化的理解力;创新课程评价体系,实施过程性评价方式,充分激发学生学习中国传统文化的兴趣。

“非遗”校园传承应尽快走出校园走向世界。培养学生非遗传承的实践能力,不能局限于课堂和学校,应加强非遗交流、协调,开发互访等项目,让“非遗”项目在全国、在学生中间动起来,让传承人在各地相同或类似的项目中流动起来,邀请各国学生参加比如围绕珠算、灯谜、民族歌舞和传统技艺开展赛,分享、赛会后与中国学生交流,旅游感受中国文化;再延伸进入输出项目阶段,把成形的活动通过多种渠道传播出去,让国外学生不出家门感受正宗中华文化。

【资料来源】 文化大数据
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